Matteus Evangeliet
Kapittel 4
Innholdsfortegnelse
Her er en gjennomgang av Matteus kapittel 4, med oversettelse fra den greske grunnteksten og innsikt basert på historiske og skriftlige kilder.
Norsk oversettelse fra gresk (Matteus 4)
Deretter ble Jeshua ledet av Ånden ut i ødemarken for å bli fristet av motstanderen (hasatan).
Og da han hadde fastet i førti dager og førti netter, ble han til slutt sulten.
Fristeren kom til ham og sa: «Hvis du er Guds Sønn, så si at disse steinene skal bli til brød».
Men han svarte og sa: «Det står skrevet: Mennesket lever ikke bare av brød, men av hvert ord som utgår fra Jehovahs munn».
Da tok motstanderen ham med til den hellige by og stilte ham på templets tinn.
Han sa til ham: «Hvis du er Guds Sønn, så kast deg ned herfra!
For det står skrevet: Han skal gi sine engler befaling om deg, og de skal bære deg på hendene så du ikke støter foten mot noen stein».
Jeshua sa til ham: «Det står også skrevet: Du skal ikke sette Jehovah din Gud på prøve».
Igjen tok motstanderen ham med opp på et meget høyt fjell og viste ham alle verdens riker og deres herlighet.
Han sa til ham: «Alt dette vil jeg gi deg hvis du faller ned og tilber meg».
Da sa Jeshua til ham: «Bort med deg, Satan! For det står skrevet: Du skal tilbe Jehovah din Gud, og ham alene skal du tjene».
Da forlot motstanderen ham, og se, engler kom og tjente ham.
Da Jeshua hørte at Johanan (Døperen) var blitt fengslet, dro han tilbake til Galilea.
Han forlot Nasaret og bosatte seg i Kafar Nachum, ved sjøen, i Sebulons og Naftalis landområder.
Dette skjedde for at det skulle oppfylles som var talt ved profeten Jesaja:
«Sebulons land og Naftalis land, veien mot havet, landet på den andre siden av Jordan, hedningenes Galilea –
det folket som satt i mørket, har sett et stort lys;
og for dem som satt i dødens land og skygge, har et lys steget opp».
Fra den tid begynte Jeshua å forkynne og si: «Vend om (gjør teshuvah), for himmelenes rike er nær!».
Da han gikk langs Galileasjøen, fikk han se to brødre, Simon som kalles Keifa, og hans bror Andreas.
De holdt på å kaste garn i sjøen, for de var fiskere.
Han sa til dem: «Følg meg, så vil jeg gjøre dere til menneskefiskere!»
Straks forlot de garnene sine og fulgte ham.
Da han gikk videre derfra, fikk han se to andre brødre, Jakob, sønn av Sebedeus, og hans bror Johanan.
De satt i båten sammen med sin far Sebedeus og bøtte garnene sine. Han kalte på dem.
Straks forlot de båten og sin far og fulgte ham.
Og Jeshua dro omkring i hele Galilea; han underviste i deres synagoger, forkynte evangeliet om riket og helbredet all slags sykdom og plage blant folket.
Ryktet om ham spredte seg over hele Syria, og de brakte til ham alle som hadde det vondt og led av ulike sykdommer og smerter, både de som var besatt av onde ånder, de som var månesyke og de som var lamme, og han helbredet dem.
Store folkemengder fulgte ham fra Galilea og Dekapolis, fra Jerusalem og Judea og fra landet på den andre siden av Jordan.
Evangeliet om riket: Jeshua forkynte ikke bare sin egen død og oppstandelse her, men "evangeliet om riket", som handlet om å gjeninnføre Jehovahs styre og lov på jorden.
Historiske fakta og tradisjoner
Nasaret og Nasareer: Matteus knytter Jeshuas bosted til profetien om at han skal kalles en "nasareer".
Dette refererer ikke til et nasireer-løfte, men til det hebraiske ordet Netzer, som betyr "skudd" eller "kvist" fra Isais rot (Jesaja 11:1).
Byen Nasaret (Natzrat) fikk sitt navn fordi den ble grunnlagt av etterkommere av Davids hus.
Synagogene: På Jeshuas tid var synagogene sentre for lokal juss og undervisning, ofte ledet av fariseerne.
Jeshua brukte disse arenaene til å utfordre de muntlige tradisjonene (takanote) som hadde tilsidesatt Guds lov.
Fiskeryrket: Galileasjøen var sentrum for en stor fiskeindustri. At disiplene "straks" forlot alt, indikerer at de allerede kjente til Jeshua (kanskje fra Johanans dåp) og anerkjente hans autoritet som en profet og rabbi.
Verdt å merke seg
Jeshua (ישוע): Navnet betyr "Jehovah frelser". I vers 4 understreker Jeshua at selve overlevelsen avhenger av "hvert ord" fra Jehovah, som er en direkte referanse til Torah som livets kilde.
Messias (משיח): Tittelen betyr "den salvede". Jeshua ble ikke salvet med olje av mennesker, men med den Hellige Ånd ved dåpen i kapittelet før.
Satan (השטן): På hebraisk betyr dette "motstanderen" eller "anklageren".
Det er ikke bare et egennavn, men en beskrivelse av hans juridiske rolle som anklager mot menneskeheten.
Diabolos (gresk): Oversatt som "motstanderen" eller "djevelen", betyr bokstavelig talt en som kaster noe mellom to parter for å skape splid, altså en baksnakker.
Omvendelse (Teshuvah)
Budskapet «Gjør Teshuvah» betyr ikke bare å føle anger, men å returnere til Jehovahs instruksjoner (Torah).
Johanan og Jeshua forkynte begge dette for et folk som hadde blitt ledet bort av menneskebud.
17 Fra den tid begynte Jeshua å forkynne og si: «Vend om (Gjør Teshuvah), for himlenes rike er nær!»
Når vi snakker om Teshuvah i sammenheng med å "komme tilbake til Jehovahs (JHVHs) Torah", beveger vi oss fra det rent mellommenneskelige planet og dypere inn i den teologiske kjernen av konseptet.
I den bibelske og jødiske forståelsen er Gud og Guds ord uadskillelige.
Å vende tilbake til Torah er derfor ikke å underkaste seg et kaldt regelverk, men å gjenopprette en brutt relasjon med Skaperen.
Her er en dypere forklaring på hva dette innebærer:
-
Fra "lov" til "veiledning"
Ordet Torah (תּוֹרָה) oversettes i vestlig tradisjon ofte til "lov", men den egentlige og dypere hebraiske betydningen er "undervisning", "veiledning" eller "instruksjon".
På hebraisk er ordet for synd chet, som opprinnelig er et begrep fra bueskyting som betyr "å bomme på målet".
Å forlate Torah er å bomme på målet for det livet Gud har designet.
Å gjøre Teshuvah og vende tilbake til Torahen, betyr derfor ganske enkelt å justere siktet, finne tilbake til stien, og begynne å leve i tråd med Skaperens opprinnelige bruksanvisning for et godt og rettferdig liv.
-
Gjenopprettelse av pakten
I de bibelske tekstene beskrives forholdet mellom Jehova og menneskene (spesifikt Israel) som en pakt – ofte sammenlignet med en ekteskapskontrakt.
Når folket brøt Torahens bud (for eksempel gjennom urettferdighet, avgudsdyrkelse eller ved å undertrykke de fattige), ble det sett på som et direkte tillitsbrudd i denne intime relasjonen.
Å "komme tilbake til Torah" handler om forsoning. Det er å gjenoppbygge tilliten i relasjonen til Gud ved å bevise at man ønsker å leve etter Hans vilje.
-
Det profetiske ropet: "Shuvu!"
Gjennom hele den hebraiske bibelen (Det gamle testamente) roper profetene ut en oppfordring om Teshuvah.
Ordet profetene oftest bruker er imperativet Shuvu – "Vend om!" eller "Kom tilbake!".
Et klassisk eksempel er fra profeten Malaki (3:7):
"Vend om til meg, så skal jeg vende om til dere, sier hærskarenes Jehova."
Profetene understreket alltid at det å vende tilbake til Torah ikke bare handlet om å utføre tomme religiøse ritualer, men om en indre forvandling som førte til rettferdig handling: å hjelpe enker og farløse, snakke sant og elske sin neste.
-
Praktisk handling fremfor kun følelser
I moderne tankegang tenker man ofte på tro og omvendelse som noe som utelukkende foregår i sinnet og hjertet.
I den bibelske tradisjonen er Torah imidlertid dypt praktisk.
Å gjøre Teshuvah for å komme tilbake til Torahen krever at handlingene endres.
Det betyr at man begynner å praktisere Guds instrukser i hverdagen.
Det kan være å ære hviledagen (Sabbat), være ærlig i forretninger, slutte å baksnakke, eller gi til de fattige.
Å handle i tråd med Torahens moral er selve beviset på at omvendelsen er ekte.
-
Løftet om at døren alltid er åpen
Et av de dypeste aspektene ved dette konseptet finnes i 5. Mosebok (Deuteronomium) kapittel 30. Her forutser Moses at folket en dag vil miste veien og bli spredt, men han gir dem et varig løfte:
Selv om de har falt langt bort, kan de alltid gjøre Teshuvah.
Teksten sier at hvis de vender tilbake til Jehovah og lytter til Hans røst (Torah) av "hele sitt hjerte og hele sin sjel", så vil Han tilgi og gjenopprette dem.
Torahen lærer at uansett hvor langt man har gått i feil retning, er døren for Teshuvah aldri stengt.
Oppsummert: Å komme tilbake til Jehovahs Torah gjennom Teshuvah er en åndelig hjemkomst.
Det er å innse at man har gått seg vill, snu om, og igjen velge å leve i pakt med Gud gjennom praktisk rettferdighet, barmhjertighet og hellighet.