Matteus Evangeliet
Kapittel 7
Innholdsfortegnelse
Her er en gjennomgang av Matteus kapittel 7, oversatt fra den greske grunnteksten med innsikt fra de oppgitte kildene.
1. Den norske oversettelsen fra den greske grunnteksten
Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt.
For med den dommen dere dømmer, skal dere selv dømmes, og med det målet dere måler med, skal det bli målt opp for dere.
Hvorfor ser du flisen i din brors øye, men bjelken i ditt eget øye merker du ikke?
Eller hvordan kan du si til din bror: ‘La meg ta flisen ut av øyet ditt’, når det er en bjelke i ditt eget?
Du hykler! Ta først bjelken ut av ditt eget øye, så vil du se klart nok til å ta flisen ut av din brors øye.
Gi ikke det hellige til hunder, og kast ikke perlene deres for svin;
de vil tråkke dem ned med føttene, vende seg mot dere og rive dere i stykker.
Be, så skal dere få. Let, så skal dere finne. Bank på, så skal det bli lukket opp for dere.
For hver den som ber, han får; den som leter, han finner;
og den som banker på, skal det bli lukket opp for.
Eller hvem av dere vil gi sønnen sin en stein når han ber om brød?
Eller gi ham en slange når han ber om en fisk?
Når da dere, som er onde, vet å gi gode gaver til barna deres, hvor mye mer skal ikke deres Far i himmelen gi gode gaver til dem som ber ham!
Alt dere vil at menneskene skal gjøre mot dere, gjør det også mot dem! For dette er loven og profetene.
Gå inn gjennom den trange porten! For vid er porten og bred er veien som fører til fortapelsen, og mange er de som går inn gjennom den.
Men trang er porten og smal er veien som fører til livet, og få er de som finner den.
Vokt dere for de falske profetene! De kommer til dere i saueham, men innvendig er de glupske ulver.
På fruktene skal dere kjenne dem. Kan man høste druer av tornebusker eller fiken av tistler?
Slik bærer hvert godt tre god frukt, men et dårlig tre bærer dårlig frukt.
Et godt tre kan ikke bære dårlig frukt, og et dårlig tre kan ikke bære god frukt.
Hvert tre som ikke bærer god frukt, blir hugget ned og kastet på ilden.
Derfor skal dere kjenne dem på deres frukter.
Ikke enhver som sier til meg: ‘Herre, Herre!’ skal komme inn i himmelenes rike, men den som gjør min himmelske Fars vilje.
Mange skal si til meg på den dagen: ‘Herre, Herre!
Har vi ikke profetert i ditt navn, drevet ut demoner i ditt navn og gjort mange mektige gjerninger i ditt navn?’
Da skal jeg si dem rett ut: ‘Jeg har aldri kjent dere.
Gå bort fra meg, dere som driver med lovløshet!’
Hver den som hører disse mine ord og gjør etter dem, ligner en klok mann som bygde huset sitt på fjell.
Regnet skylte ned, elvene flommet og vindene blåste og slo mot huset, men det falt ikke, for det var grunnlagt på fjell.
Men hver den som hører disse mine ord og ikke gjør etter dem, ligner en uforstandig mann som bygde huset sitt på sand.
Regnet skylte ned, elvene flommet og vindene blåste og slo mot huset. Da falt det, og fallet var stort.
Da Jeshua hadde avsluttet denne talen, var folkemengden overveldet over hans lære.
For han lærte dem med myndighet, og ikke som deres skriftlærde.
2. Forklaringer og innsikt i emnet teksten omhandler
Matteus 7 er avslutningen på bergprekenen, der Jeshua utdyper reglene for himmelenes rike.
Et sentralt tema er skillet mellom sann lydighet mot Jehovah og menneskeskapte tradisjoner eller ytre religiøsitet.
Dømming og rettferd (v. 1-5): Jeshua angriper hykleri, spesielt hos dem som bruker loven til å heve seg over andre i stedet for å la den korrigere eget liv.
Be, Let, Bank på (v. 7-11): Dette handler om en aktiv relasjon til Faren i himmelen, der bønn og søken etter sannhet er avgjørende for å forstå Jehovahs vilje.
Den gylne regel (v. 12): Dette verset oppsummerer hele Tanakh (loven og profetene).
Essensen av Guds instruksjoner er kjærlighet i praksis.
Frukter og lovløshet (v. 15-23): Jeshua advarer mot anomia (lovløshet), som betyr å leve uten Torah-instruksjonene.
Selv de som gjør "mektige gjerninger" i hans navn kan bli forkastet hvis de ikke følger Fars bud.
3. Historiske fakta om emnet, bruken og forklaringer om tradisjonene
I det første århundret var Israel preget av ulike religiøse systemer, hovedsakelig fariseisme og saddukeisme.
Fariseerne hadde utviklet tusenvis av tilleggsregler (takanot) som de mente beskyttet Torah, men som i praksis ofte satte Guds bud ut av kraft.
Skriftlærdes autoritet: De skriftlærde siterte vanligvis tidligere rabbinere som sin autoritet.
Når Jeshua taler "med myndighet" (v. 29), betyr det at han taler direkte ut fra Guds ord uten å støtte seg på menneskelige utlegninger.
Hunder og svin (v. 6): Historisk refererer dette til dem som forakter det hellige.
I den tidens kultur var grisen selve symbolet på hedensk urenhet og opprør mot Torah (spesielt etter Antiokus Epifanes' vanhelligelse av tempelet).
Bygging på fjell: I Israel var (og er) det kritisk å bygge på fast grunn på grunn av voldsomme vinterflommer i wadier (tørre elveleier) som plutselig kan fylles med vann.
4. Innsikt fra jødiske skrifter (Talmud, Mishna, Josefus Flavius)
Mål for mål: Prinsippet i vers 2, "med det målet dere måler med", gjenfinnes i Mishna (Sotah 1:7) som Middah k'neged middah (mål mot mål).
Det er en klassisk jødisk forståelse av guddommelig gjengjeldelse.
Bjelken og flisen: En lignende talemåte finnes i Talmud (Bava Batra 15b), der det fortelles om folk som nekter å ta imot rettelse;
når man ber dem ta flisen ut av tennene, svarer de: "Ta bjelken ut av dine øyne."
Falske profeter: Josefus Flavius dokumenterer i sine skrifter (Antiquities) flere "profetskikkelser" i det første århundret som ledet folk ut i ødemarken med løfter om tegn, bare for å bli knust av romerne.
Jeshua advarer mot slike forførere som ikke har Torah som grunnlag.
Loven og verden: Talmud (Pirkei Avot 1:2) sier: "På tre ting står verden: På Torah, på tempeltjenesten og på barmhjertighetsgjerninger."
Dette samsvarer med Jeshuas fokus på at gjerninger må følge ord.
5. Verdt å merke seg
Anomia (Lovløshet): I vers 23 brukes det greske ordet anomia. Det betyr bokstavelig talt "uten lov" (Torah).
Jeshua advarer her om at det ikke hjelper å bekjenne ham som Herre hvis man samtidig ignorerer de evige budene som Jehovah ga ved Sinai.
Myndighet: Kontrasten mellom Jeshua og de skriftlærde (v. 29) ligger i at han er "Profeten" som Moses profeterte om – den som taler Guds egne ord med direkte fullmakt.
Jeshua: Navnet betyr "Jehovah frelser" (JHVH hoshia).
Dette kapittelet understreker at frelsen ikke bare er en bekjennelse, men en transformasjon til å gjøre Faderens vilje.
Torah som fundament: Å bygge på fjell er en metafor for å leve etter Torah slik Jeshua utla den, i motsetning til sanden, som representerer menneskelige tradisjoner eller lovløshet.