Matteus Evangeliet
Kapittel 19
Innholdsfortegnelse
Her er en gjennomgang og oversettelse av Matteus kapittel 19 fra den greske grunnteksten, i tråd med dine instruksjoner.
1. Oversettelse fra grunnteksten
1 Da Jeshua hadde fullført disse talene, dro han fra Galilea og kom til Judeas områder på den andre siden av Jordan. 2 Store folkemengder fulgte ham, og han helbredet dem der.
3 Noen fariseere kom til ham for å sette ham på prøve, og de spurte: «Er det tillatt for en mann å skille seg fra sin kone av hvilken som helst grunn?»
4 Han svarte og sa: «Har dere ikke lest at Han som skapte dem fra begynnelsen, skapte dem til mann og kvinne? 5 Og han sa: ‘Derfor skal mannen forlate sin far og sin mor og holde seg til sin kone, og de to skal være ett kjøtt.’ 6 Så er de ikke lenger to, men ett kjøtt. Det som Jehovah har sammenføyd, skal ikke et menneske skille.»
7 De sa til ham: «Hvorfor har da Moses påbudt å gi et skilsmissebrev og sende henne bort?» 8 Han sa til dem: «Fordi dere har så harde hjerter, tillot Moses dere å skille dere fra konene deres, men fra begynnelsen av var det ikke slik. 9 Jeg sier dere: Den som skiller seg fra sin kone av noen annen grunn enn utukt (porneia), og gifter seg med en annen, han begår ekteskapsbrudd; og den som gifter seg med en fraskilt kvinne, begår ekteskapsbrudd.»
10 Disiplene hans sa til ham: «Hvis det er slik mellom mann og kone, er det ikke godt å gifte seg.» 11 Men han sa til dem: «Ikke alle kan ta imot dette ordet, men bare de som det er gitt. 12 For det finnes evnukker som er født slik fra mors liv, og det finnes evnukker som er gjort til evnukker av mennesker, og det finnes evnukker som har gjort seg selv til evnukker for himlenes rikes skyld. La den som kan ta imot det, ta imot det.»
13 Da ble små barn båret til ham for at han skulle legge hendene på dem og be; men disiplene viste dem strengt bort. 14 Men Jeshua sa: «La de små barna være, og hindre dem ikke fra å komme til meg, for himlenes rike tilhører slike som dem.» 15 Og han la hendene på dem og dro derfra.
16 Og se, en kom til ham og sa: «Gode mester, hva godt skal jeg gjøre for å få evig liv?» 17 Han sa til ham: «Hvorfor kaller du meg god? Ingen er god uten én, nemlig Jehovah. Men hvis du vil gå inn til livet, så hold budene.» 18 Han spurte ham: «Hvilke?» Jeshua sa: «Du skal ikke drepe, du skal ikke bryte ekteskapet, du skal ikke stjele, du skal ikke vitne falskt, 19 ære din far og din mor, og du skal elske din neste som deg selv.»
20 Den unge mannen sa til ham: «Alt dette har jeg holdt fra min ungdom av. Hva mangler jeg ennå?» 21 Jeshua sa til ham: «Hvis du vil være fullkommen, gå og selg det du eier, og gi det til de fattige, så skal du få en skatt i himmelen; kom så og følg meg.» 22 Men da den unge mannen hørte det ordet, gikk han bedrøvet bort, for han eide mye.
23 Da sa Jeshua til disiplene sine: «Sannelig sier jeg dere: Det er vanskelig for en rik å komme inn i himlenes rike. 24 Igjen sier jeg dere: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Jehovahs rike.» 25 Da disiplene hørte dette, ble de svært forbauset og sa: «Hvem kan da bli frelst?» 26 Men Jeshua så på dem og sa: «For mennesker er dette umulig, men for Jehovah er alt mulig.»
27 Da svarte Peter og sa til ham: «Se, vi har forlatt alt og fulgt deg. Hva skal vi da få?» 28 Jeshua sa til dem: «Sannelig sier jeg dere: I gjenfødelsen, når Menneskesønnen sitter på sin herlighets trone, skal også dere som har fulgt meg, sitte på tolv troner og dømme Israels tolv stammer. 29 Og hver den som har forlatt hus eller brødre eller søstre eller far eller mor eller kone eller barn eller åkrer for mitt navns skyld, skal få hundrefold igjen og arve evig liv. 30 Men mange som er de første, skal bli de siste, og de siste de første.»
2. Forklaringer og innsikt i emnet
Kapittel 19 markerer en overgang i Jeshuas virke idet han beveger seg mot Jerusalem. Teksten tar opp fundamentale etiske og teologiske spørsmål:
Ekteskap og skilsmisse: Jeshua fører debatten tilbake til skapelsen. Han argumenterer for at det opprinnelige idealet fra Jehovah overgår den midlertidige konsesjonen gitt i Moseloven. Ved å sitere 1. Mosebok understreker han ekteskapets ontologiske enhet ("ett kjøtt").
Barnas status: I antikken hadde barn lav sosial status. Jeshuas velsignelse av dem snur opp-ned på det verdslige hierarkiet; det er de maktesløse og tillitsfulle som er forbilder for Guds rike.
Rikdom og etterfølgelse: Møtet med den unge rike mannen illustrerer at selv lovlydighet ikke er nok hvis hjertet er bundet til materielle verdier. Radikal etterfølgelse krever villighet til å gi slipp på alt som står mellom mennesket og Jehovah.
3. Historiske fakta om emnet, bruken og forklaringer om tradisjonene
Skilsmissebrevet (Get): I det første århundret var det en intens debatt mellom de to store fariseiske skolene, Shammai og Hillel, om tolkningen av 5. Mosebok 24:1. Shammai-skolen var streng og tillot bare skilsmisse ved utroskap, mens Hillel-skolen tillot skilsmisse for nesten hva som helst (selv om kona brant maten). Jeshua legger seg her tettest på Shammais strenge linje, men med et dypere fokus på skapelsens orden.
Evnukker: Begrepet ble brukt både bokstavelig (kastrerte tjenere ved hoff) og metaforisk. I jødisk tradisjon var ekteskap sett på som en religiøs plikt. Jeshuas utsagn om dem som gjør seg til evnukker for himmelrikets skyld, var derfor revolusjonerende, da det åpnet for sølibat som et gyldig kall for å tjene Jehovah.
Kamelen og nåløyet: Det har vært foreslått at "nåløyet" refererte til en liten port i Jerusalem, men historisk sett er det mest sannsynlig en klassisk orientalsk hyperbel (overdrivelse) for å illustrere noe som er menneskelig umulig.
4. Innsikt fra jødiske skrifter
Mishna (Gittin 9:10): Her dokumenteres nettopp den debatten fariseerne presenterer for Jeshua. Shammai-skolen siteres: "En mann skal ikke skille seg fra sin kone med mindre han har funnet noe usømmelig hos henne." Dette reflekterer konteksten for spørsmålet i vers 3.
Talmud (Babli, Kiddushin 29a): Diskuterer foreldrenes plikter overfor barn og viktigheten av å lære dem Torahen. Jeshuas fokus på barna harmonerer med jødisk vektlegging av barnas opplæring, men han går lenger ved å gi dem en eskatologisk betydning.
Josefus (Flavius Josephus): I Den jødiske krig beskriver han essenerne, en jødisk sekt som i stor grad levde i sølibat. Dette viser at ideen om å avstå fra ekteskap for religiøs renhet eksisterte i det jødiske landskapet på Jeshuas tid, selv om det ikke var vanlig i hovedstrømsjødedommen.
5. Verdt å merke seg
Språklig nyanse (Porneia): Det greske ordet porneia i vers 9 er bredere enn bare "adultery" (ekteskapsbrudd). Det omfatter ulike former for seksuell umoral. Dette er det eneste unntaket Jeshua gir for skilsmisse i Matteusevangeliet.
Teologisk begrep (Palingenesia): I vers 28 brukes ordet palingenesia (palingenesi), som her oversettes med "gjenfødelsen". Dette er et sjeldent begrep i NT og refererer til den kosmiske fornyelsen av verden når Messias skal regjere.
Gudsnavnet: Selv om de greske manuskriptene bruker Theos (Gud) og Kyrios (Herre), peker sitatene fra 1. Mosebok og henvisningene til budene direkte tilbake til Jehovahs autoritet slik den er åpenbart i Tanakh (Det gamle testamentet). Ved å bruke navnet Jehovah i disse sammenhengene, gjenopprettes den hebraiske klangen i Jeshuas lære om pakt og skapelse.