Matteus Evangeliet

Kapittel 25

Her er en dypgående bibelstudie av Matteus kapittel 25, en direkte oversettelse fra den greske grunnteksten til norsk.

1. Norsk oversettelse fra grunnteksten (Matteus kapittel 25:1-46)

¹ Da skal himlenes rike bli lignet med ti jomfruer som tok lampene sine og gikk ut for å møte brudgommen. ² Fem av dem var uforstandige, og fem var kloke. ³ De uforstandige tok lampene sine, men de tok ikke med seg olje. ⁴ Men de kloke tok med seg olje i kannene sine, sammen med lampene. ⁵ Da brudgommen drøyde, ble de alle døsige og sovnet. ⁶ Men midt på natten lød det et rop: 'Se, brudgommen! Gå ut for å møte ham!' ⁷ Da våknet alle jomfruene og gjorde i stand lampene sine. ⁸ Og de uforstandige sa til de kloke: 'Gi oss av deres olje, for lampene våre slukner.' ⁹ Men de kloke svarte og sa: 'Kanskje vil det ikke være nok til både oss og dere. Gå heller til kjøpmennene og kjøp til dere selv.'

¹⁰ Mens de var borte for å kjøpe, kom brudgommen. Og de som var klare, gikk inn med ham til bryllupsfesten, og døren ble stengt. ¹¹ Senere kom også de andre jomfruene og sa: 'Herre, herre, lukk opp for oss!' ¹² Men han svarte og sa: 'Sannelig sier jeg dere: Jeg kjenner dere ikke.' ¹³ Våk derfor, for dere kjenner verken dagen eller timen.

¹⁴ For det er som når en mann skulle reise utenlands; han kalte til seg sine egne tjenere og overga eiendommen sin til dem. ¹⁵ Til én ga han fem talenter, til en annen to, og til en tredje én – til hver etter hans egen evne. Og han reiste straks av sted. ¹⁶ Den som hadde fått fem talenter, gikk straks og drev handel med dem og tjente fem til. ¹⁷ På samme måte tjente han som hadde fått to, også to til. ¹⁸ Men han som hadde fått én, gikk bort og gravde i jorden og gjemte sin herres penger.

¹⁹ Etter lang tid kom disse tjenernes herre tilbake og holdt regnskap med dem. ²⁰ Da trådte han fram som hadde fått de fem talentene, og brakte fem talenter til og sa: 'Herre, du overga meg fem talenter; se, jeg har tjent fem talenter til.' ²¹ Hans herre sa til ham: 'Vel gjort, du gode og tro tjener! Du har vært tro over lite, jeg vil sette deg over mye. Gå inn til din herres glede!' ²² Så trådte han fram som hadde fått de to talentene, og sa: 'Herre, du overga meg to talenter; se, jeg har tjent to talenter til.' ²³ Hans herre sa til ham: 'Vel gjort, du gode og tro tjener! Du har vært tro over lite, jeg vil sette deg over mye. Gå inn til din herres glede!'

²⁴ Men også han som hadde fått den ene talenten, trådte fram og sa: 'Herre, jeg kjente deg som en hard mann, som høster der du ikke har sådd, og sanker der du ikke har spredt. ²⁵ Jeg ble redd, og gikk og gjemte talenten din i jorden. Se, her har du ditt eget.' ²⁶ Men hans herre svarte og sa til ham: 'Du onde og late tjener! Du visste at jeg høster der jeg ikke sår, og sanker der jeg ikke sprer? ²⁷ Da burde du ha overlatt pengene mine til bankierene, så hadde jeg fått mitt eget tilbake med rente når jeg kom. ²⁸ Ta derfor talenten fra ham og gi den til ham som har de ti talentene. ²⁹ For hver den som har, skal bli gitt, og han skal ha overflod. Men den som ikke har, fra ham skal selv det han har, bli tatt bort. ³⁰ Og kast den unyttige tjeneren ut i mørket utenfor. Der skal det være gråt og tenners gnidsel.'

³¹ Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle de hellige englene med ham, da skal han sitte på sin herlighets trone. ³² Og alle folkeslag skal samles framfor ham, og han skal skille dem fra hverandre, slik en gjeter skiller sauene fra geitene. ³³ Han skal stille sauene på sin høyre side, men geitene på den venstre.

³⁴ Da skal Kongen si til dem på sin høyre side: 'Kom, dere som er velsignet av min Far, arv det riket som har vært gjort i stand for dere fra verdens grunnvoll ble lagt. ³⁵ For jeg var sulten, og dere ga meg mat; jeg var tørst, og dere ga meg å drikke; jeg var fremmed, og dere tok imot meg; ³⁶ jeg var naken, og dere kledde meg; jeg var syk, og dere så til meg; jeg var i fengsel, og dere kom til meg.'

³⁷ Da skal de rettferdige svare ham og si: 'Herre, når så vi deg sulten og matet deg, eller tørst og ga deg å drikke? ³⁸ Når så vi deg som en fremmed og tok imot deg, eller naken og kledde deg? ³⁹ Og når så vi deg syk eller i fengsel og kom til deg?' ⁴⁰ Og Kongen skal svare og si til dem: 'Sannelig sier jeg dere: I den grad dere gjorde det mot en av de minste av disse mine brødre, gjorde dere det mot meg.'

⁴¹ Da skal han også si til dem på den venstre siden: 'Gå bort fra meg, dere forbannede, inn i den evige ilden som er gjort i stand for djevelen og hans engler. ⁴² For jeg var sulten, og dere ga meg ikke mat; jeg var tørst, og dere ga meg ikke å drikke; ⁴³ jeg var fremmed, og dere tok ikke imot meg; naken, og dere kledde meg ikke; syk og i fengsel, og dere så ikke til meg.'

⁴⁴ Da skal også de svare ham og si: 'Herre, når så vi deg sulten eller tørst eller som en fremmed eller naken eller syk eller i fengsel, og ikke betjente deg?' ⁴⁵ Da skal han svare dem og si: 'Sannelig sier jeg dere: I den grad dere ikke gjorde det mot en av disse minste, gjorde dere det heller ikke mot meg.' ⁴⁶ Og disse skal gå bort til evig straff, men de rettferdige til evig liv.

2. Forklaringer og innsikt i emnet teksten omhandler

TILBAKE TIL TOPPEN

Matteus 25 er en direkte fortsettelse av Jesu (heretter Jeshua) tale på Oljeberget i kapittel 24. Temaet er endetiden, Menneskesønnens gjenkomst, og hvordan troende bør leve i påvente av denne dagen.

Kapittelet er delt inn i tre lignelser/undervisninger:

• De ti jomfruene (v. 1-13): Fokuserer på åndelig beredskap. Å vente på Messias krever en utholdende tro og indre forberedelse (symbolisert ved oljen). At brudgommen "drøyer" adresserer den tidlige menighetens utfordring med at Jeshua ikke returnerte umiddelbart.
• Talentene (v. 14-30): Fokuserer på troskap og forvaltning. Mens vi venter på Messias, forventer Jehovah at vi bruker de evner, ressurser og det evangeliet vi har fått, til å fremme Hans rike. Passivitet i frykt er ikke akseptabelt.
• Sauene og geitene (v. 31-46): Fokuserer på dommen og nestekjærlighet. Dette er det endelige oppgjøret. Kriteriet for dommen er hvordan nasjonene og individene har behandlet "disse mine minste brødre" (ofte tolket som Jeshuas etterfølgere, og i videre forstand alle som lider). Gjerningene er beviset på en levende tro på Jehovah og Hans Messias.

3. Historiske fakta om emnet, bruken og forklaringer om tradisjonene

TILBAKE TIL TOPPEN

• Jødiske bryllupstradisjoner: I det første århundret besto ekteskapet av to faser: forlovelsen (kiddushin) og selve inngåelsen av ekteskapet (nisuin). Mellom disse kunne det gå opptil et år hvor brudgommen forberedte et hjem, oftest i tilknytning til sin fars hus. Når alt var klart, kom brudgommen – ofte om natten som en overraskelse – for å hente bruden til bryllupsfesten. Brudens følgesvenner måtte stå klare med oljelamper for å lyse opp veien i prosesjonen.
• Talenter som valuta: En "talent" var ikke en mynt, men en vektenhet for edelt metall (gull, sølv eller kobber). Én sølvtalent tilsvarte omtrent 6000 denarer. Siden en denar var en vanlig dagslønn for en arbeider, var én talent verdt omtrent 20 års arbeidslønn. Dette understreker den enorme verdien og tilliten Jehovah legger i sine tjeneres hender.
• Sauene og geitene i Midtøsten: Historisk (og i dagens Midtøsten) gjetes sauer og geiter ofte i samme flokk om dagen for å beite sammen. Men om kvelden må gjeteren skille dem. Geiter er mindre hardføre mot kulde og trenger ly, mens sauer trives best i åpen luft om natten. Dette naturlige, daglige gjøremålet for gjetere ble brukt av Jeshua for å illustrere en dyp teologisk sannhet om separasjon.

4. Innsikt fra jødiske skrifter

TILBAKE TIL TOPPEN

• Beredskap i jødisk tenkning: I Mishna (traktat Avot 2:10) sier Rabbi Eliezer: "Vend om én dag før din død." Siden ingen vet når de skal dø (eller når Messias kommer), forstod rabbinerne dette som et påbud om å være i en kontinuerlig tilstand av omvendelse og åndelig beredskap.
• Forvaltning av Toraen: Konseptet fra lignelsen om talentene speiles i jødiske tradisjoner om å studere og lære bort Toraen. Hillel den eldre sa i Pirkei Avot (1:13): "Den som ikke øker sin kunnskap, minker den." Å grave ned talenten tilsvarer en lærd som samler kunnskap om Jehovah, men nekter å dele den med andre eller la den bære frukt.
• Barmhjertighetsgjerninger (Gemilut Hasadim): Dommen basert på hvordan man kler de nakne og besøker de syke, er et sentralt jødisk konsept. I Talmud (Sotah 14a) diskuteres hvordan mennesker kan "vandre etter Jehovah". Rabbinerne forklarer at akkurat som Jehovah kledde de nakne (Adam og Eva), besøkte de syke (Abraham etter omskjærelsen) og begravde de døde (Moses), slik må også mennesket utøve Gemilut Hasadim. Å tjene de lidende er å etterligne Gud.

5. Verdt å merke seg

TILBAKE TIL TOPPEN

• "Disse mine minste brødre" (gresk: adelphoi): Mens dette ofte anvendes universelt om alle fattige og lidende, antyder grunnteksten og konteksten sterkt at Jeshua her refererer til sine disipler. De som bringer evangeliet ut i verden, vil møte forfølgelse, sult og fengsel. Hvordan folkeslagene tar imot Jeshuas utsendinger, er hvordan de tar imot Messias og Jehovah selv.
• Straff og liv (v. 46): Ordet for straff på gresk her er kolasis, som opprinnelig betydde "å beskjære" (som et tre), og senere straff eller korreksjon. Ordet for evig er aionion, som strengt tatt betyr "av tidsalderen" (den kommende tidsalderen). Denne språklige nyansen er gjenstand for mye teologisk debatt rundt hvorvidt dommen er en evigvarende bevisst tilstand, eller en straff tilhørende en spesifikk epoke. Kontrasten settes uansett opp mot zoen aionion (evig liv / tidsalderens liv) for de rettferdige.
• Oljen i lampene: I jødisk og senere kristen teologi representerer oljen ofte Den Hellige Ånd (Ruach HaKodesh) eller et indre, ekte gudsliv som ikke kan lånes eller overføres fra en person til en annen. Når ropet lyder, vil kun den personlige relasjonen til Jehovah og Messias bære en gjennom natten.