Shofar – Bukkehornet

Historisk og nåværende betydning

TILBAKE TIL TOPPEN

Shofaren er et av de eldste instrumentene i jødisk tradisjon og er nevnt over 70 ganger i Bibelen.

Noen betydninger av shofar blåsingen

TILBAKE TIL TOPPEN

• Til Guds ære
• Sammenkalling av menigheten / hæren
• Et våpen: Yehovah skal stride for oss
• Wake up call
• Lyden av Guds frelse
• Den første og siste shofar
• Guds rikes fremgang

Det er fire primære typer shofar-blåsinger:

1. Tekiah - En lang enkelt blåsing (lyden av kongens kroning)
2. Shevarim - Tre korte klagelignende blåsinger (som betyr omvendelse /worship/lovprisning)
3. Teru'ah - Ni staccato-blåsinger av alarm (for å vekke sjelen)
4. Tekiah ha-Gadol - En flott lang blåsing (så lenge du kan blåse!)

Kong David: "Blessed are the people who know the teruah, the shofar blast, they will walk in the light of your presence, O LORD." (Psalm 89:15)

Kong David: "Salige er folket som kjenner shofar-blåsingen (teruah) Jubel, de skal vandre i ditt åsyns lys, Herre." (Salme 89:15)

Den generelle skikken er å først blåse tekiah, etterfulgt av shevarim, etterfulgt av teruah, og å avslutte med tekiah hagadol:

Tonene en dyktig shofarblåser kan produsere fra dette praktfulle musikalske hornet er langt fra å være tilfeldig.

Hver eneste shofar-lyd har en rolle i å forberede sinnet og lytternes sjel til den åndelige prosessen de er i ferd med å gå gjennom.

Kroning av Kongen

TILBAKE TIL TOPPEN

-TEKIAH -Call to attention (Påkalle oppmerksomhet) Blås i flere sekunder

Uttales tuh-KEE-ah, tekiah blåsinen er en lang tone som fungerer som en slags innkalling.

Andre har antydet at det er lyden av en konges kroning.

På Rosh Hashanah er vi tradisjonelt kalt til å bekrefte Guds suverenitet.

Tekiah regnes også for å være lyden av kroningen av kongen. Hvert år,

under Rosh HaShannah, det nye jødiske året, blir Gud kronet til konge av universet.

Å krone ham kongen erkjenner at hans bud er til det beste for menneskeheten

og at hans bekymring er at folk lever i fred og harmoni.

Tekiah aksepterer hans styre i våre liv.

Tekiah kan imidlertid være et symbol på selvtilfredshet med status quo, en selvtilfredshet som snart vil bli grepet til handling gjennom mot som Tekiah befaler.

Vi har levd et stabilt liv, og drev med vår hverdagslige rutine, dag ut og dag inn

gjennom året. Denne rutinen gjorde oss likegyldige til visse feil eller mangler

tilstede på vår vei. Det fikk oss til å føle oss trygge i det som er kjent.

Tekiah er lyden som skal vekke oss fra en åndelig dvale og forberede oss til

hva kommer som det neste:

Kall til tilbedelse / omvendelse

TILBAKE TIL TOPPEN

-Shevarim -Call to worship / repentance (Kall til tilbedelse / omvendelse)

3 medium støt

Uttales shih-vah-REEM, betyr dette ordet bokstavelig talt "brudd" eller "frakturer."

Shevarim-utblåsningene er tre mellomlange toner som har blitt sammenlignet med lyden av gråt.

Andre Shofar-lyd - The Shevarim

Shevarim-lyden er også lyden av sorg over det hellige tempel som en gang sto

i Jerusalem. Det jødiske folket har felt et hav av tårer gjennom historien på grunn av

forferdelige prøvelser de måtte gjennom, men de tårene har blitt de sterke

grunnlaget for en nasjonal tilværelse.

Shever betyr brudd, noe som er sprukket og ødelagt. Det er i mørket av

Shevarim, at vi kan finne glimtet av håp og se lyset som diffunderer inn. Vi

komme til full forståelse av det som krever en endring.

Hver av oss kan bygge på selve lyden av jamring for å bygge en bedre

fremtid for oss alle.

Alarm blåsing

TILBAKE TIL TOPPEN

-Teruah -Call to war - min 9 korte støt

Uttales tih-ROO-ahh, t'ruah-eksplosjonen er en serie med veldig korte, staccato-lyder som har blitt sammenlignet med en akutt alarm som kaller oss til å vekke vår åndelige dvale

De tre utblåsningene avgis i forskjellige kombinasjoner under shofar-gudstjenesten på Rosh Hashanah.

De er tradisjonelt avsluttet med en lang tekiah gedolah (eller "stor tekiah") som ligner på, men mye lengre enn, standard tekiah.

Tredje Shofar-lyd - The Teruah

De korte staccato-lydene minner oss om at fremgang ofte måles i små trinn,

den ene foten etter den andre. Forløsning og selvforbedring er prosesser snarere enn

mirakuløse og plutselige åpenbaringer. Vi lyder shevarim og teruah fortløpende

under shofar-tjenesten for å indikere at etter problemer og til og med tragedie, motstandskraft og

positiv handling er nødvendig. Dermed kommer lydene av shofaren til å peke vår vei motet disiplinert og aktivt år som bare vil være fylt med gråt av glede og lykke

En stor Tekiah

TILBAKE TIL TOPPEN

-Tekiah gedolah -Call to peace - Blåse så lenge du kan

I de jemenittiske, tunisiske og babylonske jødiske samfunnene er det en eneste lang, gjenklangende utblåsning.

Det er vanlig at den siste tekiah i et sett med 30, og den siste tekiah som blåses totalt på en dag med Rosh Hashanah, forlenges i lengde, kalt en tekiah gedolah ("stor tekiah").

Den første shofar:

TILBAKE TIL TOPPEN

2 Mos 19:16

16 Da det ble morgen den tredje dagen, brøt det løs med torden og lyn.

Det la seg en tung sky over fjellet, og det lød en sterk hornlåt.

Alle som var i leiren, skalv av redsel.

19 Hornlåten økte og ble sterkere og sterkere. Moses talte, og Gud svarte så en kunne høre hans røst.

Den siste shofar – Tekia haKodala (1. Tishri -7måned)

TILBAKE TIL TOPPEN

Omvendelse

TILBAKE TIL TOPPEN

Ez 18:21

21 Når en synder vender om fra alle sine synder, når han holder alle mine forskrifter og gjør det som er rett og rettferdig, da skal han ikke dø, men leve.

22 Alle hans overtredelser skal være glemt. Han skal leve fordi han har gjort rett.

23 Det er vel ikke min vilje at den ugudelige skal dø? sier Herren Gud.

Nei, jeg vil at han skal vende om fra sin ferd og leve.

24 Men når en rettferdig vender seg bort fra sin rette ferd og gjør urett, all slags styggedom som de ugudelige gjør, skulle han da få leve?

Alle de rettferdige gjerninger han har gjort, skal være glemt. Han skal dø fordi han viste seg troløs og syndet.

I Skriften forekommer ordet shofar først gang i 2. Mosebok 19:16 da Toraen først ble gitt til Israel under Shavuot (dvs. "pinsedagen"): "Om morgenen den tredje dagen var det torden og lyn og en tykk sky på fjellet og et veldig høyt shofarstøt, slik at alle i folket i leiren skalv.... Og mens lyden av basunen ble høyere og høyere, talte Moses, og Gud svarte ham i torden."

Denne shofar-eksplosjonen kalles noen ganger Guds "første trompetstøt / triumf".

Det er fire primære typer shofar-blåsinger:

1. Tekiah - En lang enkelt blåsing (lyden av kongens kroning)
2. Shevarim - Tre korte klagelignende blåsinger (som betyr omvendelse)
3. Teru'ah - Ni staccato-blåsinger av alarm (for å vekke sjelen)
4. Tekiah ha-Gadol - En flott lang blåsing (så lenge du kan blåse!)

Shofarens bruk

TILBAKE TIL TOPPEN

Den generelle skikken er å først blåse tekiah, etterfulgt av shevarim, etterfulgt av teruah, og å avslutte med tekiah hagadol:

Shofaren nevnes også i forbindelse med både Rosh Hashanah (3Mos 23:24, 4 Mos 29:1) og Yom Kippur-jubileet: «Da, på den tiende dagen i den syvende måneden, på Yom Kippur, skal dere blåse.

et støt i shofaren; du skal blåse i shofaren gjennom hele landet ditt" (3Mos.

25:9). I senere jødisk historie, siden shofaren ble slått gjennom den foregående måneden Elul, ble blåsingen av shofaren på den første av Tishri (dvs. Rosh Hashanah) noen ganger kalt "den siste basunen", mens shofar-støtet på Yom Kippur var kalt «den store basun», siden dommen på den tiden var beseglet.

Bortsett fra disse formålene ble shofaren også brukt til å slå alarm for Israels leir (4. Mos. 10:5-6, Esek. 33:3), til å innkalle forsamlinger, for å kunngjøre nymånen og jubelåret, for å varsle om meldinger, og å krone konger.

To shofar ble også brukt da Josva førte krig mot Jeriko (Jos. 6:4-20) og under andre militære kampanjer (Dommerne 7:22).

Ja, da Israel engasjerte fienden i kamp, ville prestene og levittene først berede veien ved å blåse i shofaren (2 Krøn 3:12, Neh 4:14, Jer 4:19, Amos 2:2, Sef. 1:6 osv.).

Shofaren ble også brukt under tilbedelsen/ lovprisningen ved tabernaklet og tempelet.

Den ble blåst når av Paktens ark ble returnert til leiren (1. Sam. 4:5, 2. Sam. 6:15) og ble regelmessig brukt som et redskap for lovsang i tempelet (2. Krøn. 15:14, Salme 47:6, 89:16, 150:5).

Å blåse i shofar erklærer at Herren Gud er universets konge, som det står i Salme 98:6, "Med basuner og lyden av shofar, rop av glede for Kongen JEHOVAH ."

Shofaren signaliserer også Israels strålende forløsning under Herrens dag (DIn'DIt) ved slutten av tidsalderen (Jes. 27:13, Joel 2:1).

Yeshua snakket om shofar-støtet fra englene som ville "samle sine utvalgte fra de fire vindene, fra den ene ende av himmelen til den andre" (Matt 24:31).

Ja, Yeshua selv vil blåse i shofar på bortrykkelsens dag: "For Herren selv skal komme ned fra himmelen med et vekkende rop, med rop fra en av de regjerende engler, og med Guds shofar; de som døde forent med Messias vil vær den første som står opp» (1 Tess. til 4:16). Dessuten, ved lyden av "den store shofar" (shofar hagadol), vil de døde bli reist opp og selve døden vil bli "oppslukt" til seier (1. Kor. 15:51-57).

Shofaren og Teshuvah (omvendelse)

TILBAKE TIL TOPPEN

"Når jeg er redd, setter jeg min lit til deg" (Salme n 56:4).

Denne verden olam ha-zeh går snart mot slutten, chaverim... Selv om vi er fristet til å frykte dagene

av prøvelser og trengsler som kommer, må vi finne en dypere grunn til å glede oss.

Vi kan forutse lyden av den himmelske shofaren som signaliserer Herrens seier over denne tids fyrster: "Den syvende engelen blåste sin shofar, og det var høye røster i himmelen som sa: "Verdens rike er blitt til Riket.

av vår Herre og hans Messias, og han skal herske i all evighet!» Åp 11:15).

Shofar og Teshuvah

TILBAKE TIL TOPPEN

Under starten av denne sesongen av teshuvah er det viktig å huske at shofaren også er et middel til å vekke den slumrende sjelen... Maimonides skriver: "Det er et skjult budskap vi skal utlede ved å lytte til shofaren. Det tyder på å si : 'Sovende! Våkn opp fra søvnen! Slumrende! Våkn opp fra dvalen! Undersøk dine gjerninger. Husk din Skaper og gjør teshuva ."

Denne tanken ble tidligere uttalt i skriftene i Det nye testamente: i *Våkn opp, du som sover, og stå opp fra de døde, og Messias skal lyse over deg" (Ef. 5:13-14). Dette temaet "å våkne opp fra søvnen" er brukt andre steder i Skriften (f.eks. Joh 11:11, Rom 13:11, 1 Tess 5:6, Dan 12:1-2, Salme 78:65 osv.) Lyden av shofaren kaller oss å vende tilbake til CO LORD og søke hans ansikt. Og siden det å finne Gud er vår største glede, skrev kong David med rette: "Lykkelige er folket som kjenner teruah [dvs.

shofar-støtet]" (Salme 89:15).